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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五篇 必須實際操練靈, 肆 不用頭腦明白,單用靈享受 是 我記得當我幼年的時候,我去禱告,不知道該稱父呢,還是該稱主。 好像禱告來禱告去,這位主就是父,父也是主。的確是這樣,你沒有 辦法分得那麼清楚。你禱告說,“天上的父阿!”“哦,主阿!” “哦,神阿!”有的時候就說,“主耶穌阿!”到底這是幾位?我也 不知道是幾位,反正我知道就是這麼一個故事,祂又是父,又是神, 又是主,又是靈,又是耶穌。阿利路亞,在必要的時候,你說,“主 阿!”在另一個必要的時候,你說,“父阿!”有時又說,“哦,主 耶穌阿!”所以不要想去搞清楚,因為是搞不清楚的。但是搞清楚也 罷,搞不清楚也罷,我們的的確確能經歷。哦,主耶穌阿!哦,父神 阿!阿爸,父阿!哦,主耶穌阿!我的神阿!你這樣呼喊,裡頭就真 甜美。, 叄 三種生命與賜生命的靈 是 末後的亞當成了賜生命的靈。祂創造了,祂成為人,祂死在十字架上 成功了救贖,祂就成了一個靈。這個靈就是那位創造的神,成了人的 神,死在十字架上成功救贖的神。祂今天進到我們靈裡來作了我們的 生命,和我們的一切。這就是聖經中最中心的東西。這一個賜生命的 靈,你說祂是神也好,你說祂是主也好,你說祂是基督也好,你說祂 是耶穌也好,你說祂是聖靈也好,都是指着這一位。, 第五篇 必須實際操練靈 包括 肆 不用頭腦明白,單用靈享受, 叄 三種生命與賜生命的靈 是 親愛的弟兄姊妹,當你沒有得救以先,或者說沒有愛主之前,你的生 活,在外表的舉動就靠著裡頭的定意。而你裡頭的感覺、思想、喜、 怒、哀、樂,都是靠著樸宿克。你裡面的樸宿克怎樣定規,你外面的 白阿司就怎樣表現。你就憑著魂的生命,以及動物的生命來活着。但 是有一天你得救了,並且愛主了,在你的深處,就是在你的靈裡,有 了另一個生命。你信了耶穌,把耶穌一呼求,你的裡頭就有莫名其妙 的東西。那個莫名其妙的東西就是神自己作了你的生命。這一個生命 在你裡頭供應你,支持你,並且支配你,要從你的裡頭活到外邊來。 你說這一個是受聖靈的感動也可以,你說這一個是神的運行也可以, 你說這一個是基督活在我裡面也可以。這些都是不同的名詞來說到一 件事,說到一件東西,就是永遠的神進入我們的裡頭,作了我們的生 命。而這一位作我們生命的神,乃是賜生命的靈。, 伍 在生活中必須操練靈 是 我知道最起碼在十一、二年前,我在台北這裡,就一直講這個靈,到 今天我還沒有講夠。雖然我講了這麼多,但是我怕弟兄姊妹在日常生 活中,活在靈裡的成分還太少。你們知道,在家庭中夫婦辯嘴是平常 的事。為什麼辯嘴?就是因為不在靈裡,活在魂裡。你一活在魂裡, 定規辯嘴。若是我們每一位從早到晚都活在靈裡,就沒有辯嘴了。吵 架的人都是屬魂的,吵架的人都是在頭腦裡。, 第五篇 必須實際操練靈 包括 貳 神的四件大事, 壹 神是一個奧秘 是 神是一個奧秘。神這一個奧秘就是奧秘在祂是靈。靈這個東西實在是 一個奧秘。我們可以用一點比方例證。比如說我們今天都普遍用許多 電器,電是實際的東西。今天晚上若是沒有電,那我們就沒有電光, 也沒有擴音,我們這個會就沒有法子聚了。電雖然是這樣實際,可是 我們看不見電,我們也沒有辦法把電擺出來。電在那裡呢?你說電就 在這裡,可是你把這裡打開一看,電就沒有了。你不打開看,電在那 裡;你打開,電就跑掉了。這是一件奇妙的事。所以電是一個奧秘。 又如同我們的肉身有一個生命。我現在所以能在這裡說話,有舉動、 有表示,就是因為我裡頭有一個生命。假使我死了,我可能還站在這 裡,頭也沒有缺,手也沒有缺,但是沒有舉動了。為什麼?因為沒有 生命了。這個生命實在是在這裡,但是沒有人能拿出來看一看。直到 今天,所有的生物學家、醫學家,沒有辦法得到一個滿意的解說,什 麼是生命。你只能看見生命的表現,你不能看見生命的本身。然而生 命比任何東西都真,比任何東西都實。, 肆 不用頭腦明白,單用靈享受 是 再看林後三章十七節:“主就是那靈;主的靈在那裡,…”前面所說 主就是靈,主和靈自然是一個;但是底下說主的靈,明明主和靈又是 兩回事。請你們告訴我,主和靈到底是一個呢,還是兩個?這節聖經 又把我們搞糊塗了。, 肆 不用頭腦明白,單用靈享受 是 再讀約翰一章一節:“太初有道,道與神同在,道就是神。”這裡先 說“道與神同在”,這是兩個了,因為是兩個才有同在問題。但是後 面說“道就是神”,那就是一個了。那麼到底道和神是兩個,還是一 個?這節聖經又把我們搞糊塗了。, 讀經 是 哥林多前書十五章四十五節下:“末後的亞當,成了賜生命的靈。” (原文。) 哥林多後書三章十七至十八節:“主就是那靈;主的靈在那裡,那裡 就得以自由。我們眾人既然敞著臉,好像從鏡子觀看而返照主的榮 光,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主靈變成的。”(原文。) 哥林多前書六章十七節:“但與主聯合的,便是與主成為一靈。” 提摩太后書四章二十二節:“願主與你的靈同在。” 哥林多後書三章六節:“祂叫我們能承當這新約的執事;不是憑著字 句,乃是憑著那靈;因為字句是殺死人,那靈是賜人生命。”(原 文。) 加拉太書五章二十五節:“我們若是在靈裡得生命,就當在靈裡行事 為人。”(原文。) 羅馬書八章四至六節:“使律法的義,成就在我們這不隨從肉體,只 隨從靈的人身上。因為隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從靈的人, 體貼靈的事。將心思放在肉體上的就是死;將心思放在靈上的乃是生 命平安。”(原文。), 叄 三種生命與賜生命的靈 是 什麼是生命呢?生命就是神自己。生命這一個辭,在希臘文有三個 字:第一個字是“白阿司”,這是指着我們肉身的生命。第二個字是 “樸宿克”,這是指着我們魂的生命。在福音書裡主耶穌多次用這個 字。這一個魂的生命也就是人的生命,人的自我。還有第三個字是 “奏厄”,就是神的生命,永遠的生命。約翰三章十六節說,一切信 子的不至滅亡,反得永遠的生命。主說,“我來了,是要叫人得生 命。”(十10。)這些地方的生命都是用這一個字。所以歸納來說, 動物的生命是白阿司,人的生命是樸宿克,神的生命是奏厄。, 第五篇 必須實際操練靈 包括 壹 神是一個奧秘, 第五篇 必須實際操練靈 包括 伍 在生活中必須操練靈, 肆 不用頭腦明白,單用靈享受 是 我現在要讀幾處叫你們糊塗的聖經。以賽亞九章六節說,“有一嬰孩 為我們而生,有一子賜給我們;…祂名稱為…全能的神,永在的 父。”(原文。)是一個嬰孩,是一個兒子,但是祂的名字稱為全能 的神,永在的父,請你們告訴我,祂是兒子呢?還是父親?祂又是兒 子,又是父親,真把我們搞糊塗了。我從前覺得對三而一的神很清 楚,有聖父、聖子、聖靈,但是等到把以賽亞九章六節讀了再讀,我 越讀就越糊塗了。, 伍 在生活中必須操練靈 是 而且到這時候,你定規在身體中過生活,因為這一個靈的生命乃是團 體的,不是單個的。你越是享受這位主而活在靈中,定規你就嚮往過 教會生活,嚮往和別人配搭,作身體的見證。求主憐憫我們,叫我們 在末後的日子,越過越在祂恢復的流中。, 貳 神的四件大事 是 創造世界,成為肉身,死在十字架上,這乃是神的三件大事。但是這 三件大事都是為著末了一件事,就是成了賜生命的靈。祂所以創造是 要賜生命,祂所以成為人是要賜生命,祂所以救贖是要賜生命。祂的 目的就是要賜人生命。, 伍 在生活中必須操練靈 是 親愛的弟兄姊妹,從今天起,我請求你們盡所能的,天天操練靈。你 若要操練靈,你就沒有法子不說“哦,主耶穌阿!”你也沒有法子脫 開禱讀。一面是喊“哦,主耶穌!”一面是禱讀聖經。你若是這樣天 天碰著靈,你這個人定規是充滿了靈。到那時候,聖經對你不是明白 不明白的問題,乃是活了、亮了。你讀聖經就嘗到那甜美的味道,你 就得著主的供應。這就是真實的吃主。, 貳 神的四件大事 是 神的第三件大事,是祂在肉身裡作了我們的贖罪者。我們每一個都是 墮落的、敗壞的;主耶穌來拯救我們,就死在十字架上,擔當了我們 的罪。十字架是超凡的,十字架是特別的。, 肆 不用頭腦明白,單用靈享受 是 到了今天,祂已經創造了,祂已經成為人了,祂已經死在十字架了, 這一位祂是父也罷,是子也罷,是靈也罷,祂就是一個賜生命的靈, 祂完全是一個靈的故事。這是憑著聖經來說,憑著經歷來說。, 伍 在生活中必須操練靈 是 今天的難處就是我們光懂得道,卻缺少操練。連關乎靈的道,我們都 把它弄成道理,而沒有靈的實際,沒有靈的經歷,沒有靈的操練。所 以聖經這樣說,“我們若是在靈裡得生命,就當在靈裡行事為人。” (加五25。)你說話要在靈裡,你行事也要在靈裡。你無論作什麼, 都要在靈裡作。